Taishō Tripiṭaka, Electronic version, No. 1692 勝军化世百喩伽他经 大正新修大藏经数位版, No. 1692 勝军化世百喩伽他经 宋 天息灾译 Electronic Version by CBETA XML TEI P5 correctionsCBETA correctionsTaisho 1卷 T.32.1692 中华电子佛典协会 (CBETA)
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 2022-10-12 23:43:51 +0800 Taishō Tripiṭaka 大正新修大藏经 勝军化世百喩伽他经

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 【CB】 【大】 【明】 【宋】 【元】 【宫】 CBETA CHARACTER CB03158 U+F0C56 U+2E80Ecomposition[尾*耶] CBETA CHARACTER CB03243 U+F0CAB U+27E16normalized form赚composition[贝*廉] English Chinese (Traditional) CWRay Chou 周邦信P4 to P5 conversion by p4top5a.py, intended for publication CW (ed.) Created initial TEI XML version with BASICX.BAT (99/10/12) No. 1692 勝军化世百喩伽他经 西天中印度惹烂驮罗国密林 寺三藏明教大师赐紫沙门臣 天息灾奉 诏译 过去仙人𮠎切身娑等，典籍章句无不说， 我今自咏悦愚怀，略诵伽他为百喩。 行恩行義行贤德，无我无慢无怯弱， 真实慈悲可重师，堪作上人出離行。 虽然贫下存刚志，设身富贵亦柔和， 若遇强敌而勇力，此即名为大人相。 少年行善人稀有，人来求者欢喜与， 若人称赞我羞闻，彼等之人亦难得。 欲求美称先求法，法上精心德自生， 一切戒行坚持密，彼人世间甚稀有。 天然性善言亦善，善人恶人各尽知， 他或有过与藏盖，此等智人世难得。 火性暖兮本自热，月性淸凉亦复然， 刹帝利族名称上，彼等下族何得怪！ 亲眷难危须救济，他人有难亦复然， 竭力为人情不二，此中活命名正命。 佈施忍辱及明力，调伏诸根语言善， 此为圣者真莊严，金宝莊严如担重。 世间未曾有一物，不被无常破壞空， 唯有无为寂静德，经劫凝然得常住。 善哉形色身端正，而具崇修德行光， 譬如明月在当空，淸净光明照楼阁。 富贵行檀一切人，识心成就无边法， 勇力救护劣弱者，善哉此德真良善。 德者重德愍无德，愚者轻德而捨去， 智如红日放炎光，愚似星光而掩耀。 贤人能护身诸过，一向修崇德行高， 少若纵心犯一过，积修多德亦皆失。 恶人远離于戒德，常欲亲近不善人， 如捨淸凉功德池，而入稠浊不净水。 涂油身上要除垢，除垢复须洗去油， 譬如作事要成功，若得功成捨所作。 恶人恒恶喩黑蛇，恶人迷逸如醉象， 善人怖畏心伤痛，恶人顚倒情欣悦。 大火亘天难便灭，深崖无底莫能知， 审慧善观危恶事，深行信善无疑谤。 落崖入火大危险，或有身存复起行， 若人堕入恶趣中，恶趣深泉不可出。 大水洪波不可漂，大火炽焰不可烧， 强恶群贼不可夺，是彼世间最上财。 下劣之人恃有财，中品之人无所恃， 中人见财略悦心，劣人恃财世最上。 一切种族形色德，同行亲眷与朋友， 一一不知何所来，唯务贪愚好财利。 富者妄言人为实，贫人实语却为非， 谄诳顺恃无真行，贤善之人闻愧耻。 有财豪贵而无德，喩如有德人称赞， 无财贫下德行全，愚者无知却谤毁。 勇猛德行有如无，是彼善人真觉观， 離财安道处淸贫，亲眷轻贫实作妄。 屠儿富贵赞真实，上人无财为下劣， 亲眷朋友顺世情，祗奉屠酤无善恶。 众知恶趣沉沦崄，受罪中间苦百般， 乞者往来希济给，全无辍惠固违情。 乞人不遂逆其情，忿意含嗔歎所恨， 此人心硬语言悭，捨利不如而捨命。 此人悭鄙痴迷重，拯救行檀总不知， 藏贮财帛终散壞，若行惠施永坚牢。 一人如是护多财，愚迷转厚无思虑， 受苦寧知虚妄悭，多人护物苦平等。 不使不用不与人，殊无知此善好事， 金银积聚满屋中，坑盛不净有何别？ 贫穷行施真檀度，说彼名为最上人， 富贵微捨少财帛，如河涓滴谁不解。 若人依法行不乏，好施如同好女色， 若施馀财行间续，感果亏盈亦如是。 淸净心田事法王，少年戒德喩花香， 慈心柔软如闺女，适悦莊严大行芳。 礼参圣境行檀施，精进多闻受苦辛， 轨则若亏无戒行，前修多善幷捐功。 今时名称人知重，来世生天众所钦， 福寿远延恒快乐，皆从持戒得成功。 常闻极苦三涂狱，恒守威仪戒德圆， 寿尽浮生捨命时，焰魔恶趣我无怖。 城隍聚落与林间，或有愚迷或智慧， 假使知法不知法，若求善逝须持戒。 坚持禁戒令淸净，恒须亲近善知识， 如法熏修善业圆，一切功德皆集聚。 持戒法利获安乐，若意愚迷有毁伤， 德命刹那即便灭，智者何缘而饮酒？ 彼或饮酒彰愚劣，究竟为非无善名， 忽然倒地喩无常，染汚盈身成不净。 虽然亲眷同欢饮，醉了相违便害命， 如是过失刹那间，说此酒毒勝毒药。 得罪多因婬欲行，直如捨命尙牵心， 一切欲情无善益，何用痴迷募女人！ 若乐自妻求适悦，由常贪爱可合宜， 于他妻妾妄追求，当感孤单心怖畏。 血肉筋髓皮肤盖，内外都来不净身， 自身妻子犹非分，他人妇女岂合贪！ 若人洁志无婬欲，知此和合如幻梦， 是故远離于女人，而得心安離迷妄。 女人实可为适悦，富贵娇奢亦复然， 亲眷共同生爱恋，命当不久即无常。 愚人一向增贪爱，智者思惟总是虚， 如向爱尘而乐住，何时出離得菩提？ 修行勿惮于勤苦，彼後还招安乐身， 应是善言真利益，服行可喩妙良药。 一切事行多明了，过失危亡尽可知， 若是合行彼可行，善事云何有盖覆。 若人修作前程事，先除邪乱正思惟， 决定後时无过咎，自然安稳苦不生。 若修善业令增长，一心寂静離浮嚣， 如有冤家烦恼病，自然除捨绝愚痴。 恶口两舌心下劣，愚人纵意任情行， 岂知孔雀色严德，可喩狼狗乌鹊噪。 诃责愚痴无正解，赞扬精进戒施门， 我说有人行此行，集福安身而最上。 自在法音同歌乐，无心欣乐更何凭， 汝等有情若弃偝，为是傍生为是人？ 为利非利都不悟，是实无实俱不知， 如是暝然无了别，虽具人形同畜牲。 不分贤善与愚痴，岂辩野干异狮子， 幷无勝劣一般看，智者暂时勿共住。 不言自圣不愚痴，不作两舌不我慢， 难知理上有所知，说是婆罗门莊严。 一心细意修真行，过失恒时不受行， 我慢恶人兴鬥诤，如是色德我非有。 愚痴心内怀顚倒，慈忍全无兇猛多， 以此豪强诸过失，执为自德勝他人。 出家勝道无心重，善友全然不敬亲， 师教未曾申供养，唯亲鬥诤大愚痴。 天边圆月终须缺，山下花芳不久凋， 人世无常何异此，须诤人我拟何为？ 女人本性终无实，障碍人修善业因， 阿末罗果有其核，此是世间三种过。 尊重法师参圣迹，心行知足怀悲智， 如是五种世间事，若言难作亦易作。 若人知法恒行善，复能寻访善朋友， 喩如沙内拣真金，一切有情皆知重。 愚劣同行不自由，自然无德无知重， 设复出家必暴恶，纵然活命无善名。 何以不信于朋友？何以不知于天人？ 何以不行于方便？何以自作于难学？ 悭人何处解佈施？流沙何处而有水？ 不净何处有馨香？恶人何处有恩義？ 憎爱之人何有德？冤家何处有善人？ 快乐何人解知足？寿命何人得久长？ 婬女嚣浮无厚信，痴人愚钝无分别， 富贵暂荣谁得久？业因决定难破壞。 婆罗门得食欢喜，孔雀闻雷声欢喜， 善人救护他欢喜，愚迷破壞时欢喜。 愚迷爱乐行鬥诤，如贫得宝心欢喜， 贤人闻彼善言词，如蜂闻彼花香气。 有德之人德是亲，有过之人过是冤， 贱使之人贱是苦，知足之人足是乐。 何惮巡门持钵化，岂辞力役在他方， 终不于身著我见，恒调心行善柔和。 底心无爱无人我，似鹿无家住野林， 住是富豪及尊贵，应无少事向他求。 弃捨妄缘诸快乐，都无繫碍自由闲， 活命性同于鹅鸭，长于淸净水中行。 王城聚落人居止，八德多无一二存， 悲羞淸净機嫌耻，知法无我快乐力。 连山溪涧巖峦窟，食果皮衣伏五根， 寂静野林堪适悦，何须聚落要求人！ 居山不见他门户，自在无拘快乐行， 住彼心中所得利，降伏根识命长生。 我今教化汝等已，合掌调柔心意听， 一切法藏真安乐，彼须欣乐一心求。 汝知善报一人身，若要刹那不可得， 得後愚痴不作福，依前自赚自沉沦。 水滴地上非久住，可喩人生命不坚， 三种无碍谁能作，若是智者方能行。 如是彼若随其力，作意三种少分知， 喩如野鸽观自身，孔雀莊严非勝我。 无常生死谁人爱，智慧何曾观五根， 此身虽住终无久，说彼虚生在世间。 如是焰魔人尽见，众生受苦幾人逃？ 老死无侵安乐处，云何汝等不能行！ 无常情物应皆定，唯务贪生幷不知， 前路无凭光影速，缘何兀兀不思惟？ 父母妻子朋友等，和合虚幻暂时间， 正法亲眷此堪依，能去无常生死苦。 多求生得烦恼实，护身生得怖畏实， 破壞生得忧愁实，智者若求有何利？ 彼若不修真如行，轮迴生死幾时休？ 智者恒观此世间，都成幻化愚痴力。 戏言伎唱皆无实，贪欲追求喩疥疮， 损命不坚如幻梦，何如佛法用身心。 但是为非所作罪，幷皆平等壞其身， 世间何彼心愚暗，不解思惟罪恶生。 所怀善恶心中事，护世天人幷总知， 心若不能思惟此，何时意地消诸罪？ 随缘坐住受用具，稍可身依得暂时， 此假助缘行善利，其馀资具人烦恼。 虽睹莊严宫殿等，唯便粗恶床卧具， 知足自然心喜乐，如观醜女勝天女。 须知世上有为财，水火盗贼俱可夺， 如是欲求他世福，莫求此等不坚财。 论義工商农种士，不依法则勿须行， 应知此事合如然，離福自然不成就。 若能作善作不善，应知非是别馀人， 幷是自身业所造，由是众生一切得。 如是一切所作业，若能後有不复生， 生老病苦及无常，续续未委从何来！ 勝军化世百喩伽他经 挍注

西天宋西天 罗啰 密林寺 赐紫沙门 臣 奉 𮠎尾 切身 唯唯 向切 失先 恃时 闻无 惠慧 若苦 惠慧 焰琰 熏勋 欲欲 直真 娇憍 傍旁 干豻 门莊严莊严门 申伸 人求 访谤 友志 作足 似以 住任 機讥 赚赚 義议

CBETA 挍注

西天【大】，宋西天【明】 罗【大】，啰【宋】【元】【明】【宫】 密林寺【大】，〔－〕【明】 赐紫沙门【大】，〔－〕【明】 臣【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 奉【大】，〔－〕【宋】【元】【宫】 𮠎【大】，尾【宫】 切身【大】，〔－〕【宋】【元】【明】【宫】 唯【大】下同，唯【明】下同 向【大】，切【宋】【元】【明】【宫】 失【大】，先【宋】【元】【宫】 恃【大】，时【明】 闻【大】，无【明】 惠【大】＊，慧【宋】【元】【宫】＊ 若【大】，苦【元】【明】 焰【大】，琰【明】 熏【大】，勋【宋】【宫】 欲【大】＊，欲【宫】＊ 直【大】，真【宋】【元】【明】【宫】 娇【大】，憍【明】 傍【大】，旁【明】 干【大】，豻【宋】【元】【明】 门莊严【大】，莊严门【明】 申【大】，伸【明】 人【大】，求【宫】 访【大】，谤【宋】【元】【明】 友【大】，志【元】【明】 作【大】，足【明】 似【大】，以【宋】【元】【明】 住【大】，任【宋】【元】【明】【宫】 機【大】，讥【元】【明】 赚【大】，赚【宋】【元】【明】 義【大】，议【明】

大正藏 挍注

（宋）＋西天【明】 罗＝啰【三】【宫】 〔密林寺〕－【明】 〔赐紫沙门〕－【明】 〔臣〕－【三】【宫】 〔奉〕－【宋】【元】【宫】 𮠎＝尾【宫】 〔切身〕－【三】【宫】 唯＝唯【明】下同 向＝切【三】【宫】 失＝先【宋】【元】【宫】 恃＝时【明】 闻＝无【明】 惠＝慧【宋】【元】【宫】＊ 若＝苦【元】【明】 焰＝琰【明】 熏＝勋【宋】【宫】 欲＝欲【宫】＊ 直＝真【三】【宫】 娇＝憍【明】 傍＝旁【明】 干＝豻【三】 门莊严＝莊严门【明】 申＝伸【明】 人＝求【宫】 访＝谤【三】 友＝志【元】【明】 作＝足【明】 似＝以【三】 住＝任【三】【宫】 機＝讥【元】【明】 赚＝赚【三】 義＝议【明】